…労働の自然価格は、労働者とその家族の扶養に要する食物、必需品および便宜品の価格に依存している。食物および必需品の価格騰貴とともに、労働の自然価格は騰貴するだろう。それらの物の価格下落とともに、労働の自然価格は下落するだろう(D・リカードウ)

— 経済思想bot (@historyofecon) 2018年12月18日

②こういう点、日本のジャーナリストの独りよがりの独善さは、戦争中同様、全く救いようがない様に思われる。

この「百人斬り競争（注：日本兵士の武勇伝）」を「事実」だと強弁する事が「日中友好の道」だなどと考えている者がいるなら、大変な事であろう。

— 山本七平bot（戦争編） (@yamamoto7heiwar) 2018年12月18日

労働が対象の形をとること、それが疎外としてあらわれるのだが、この疎外は、労働者が対象を生産すればするほど、所有できる対象はそれだけ少なくなり、かれは自分の生み出した資本にそれだけ大きく支配される、という形で進行する（K・マルクス）

— 経済思想bot (@historyofecon) 2018年12月18日

未来の構成は厳密には未来の認識ではないことに注意しなければならない。われわれは、未来に関する詳細な予測をもつことができる。そして、この予測はたしかにある認識に基づく。だが、それはけっして未来についての認識なのではなく、これまでの世界の秩序についての認識なのである『カントの時間論』

— 中島義道 bot (@yoshimichi_bot) 2018年12月18日

〈象徴界〉的事件とは新しい〈主人のシニフィアン〉の出現である。それは、意味を表す物理的な形式であるシニフィアンが、それが表している意味、すなわちシニフィエの中に入り込む、つまりシニフィアンが、それが指し示している対象の一部になる瞬間である。(『事件』p146)

— 哲学・精神分析とジジェク (@looking_awry_) 2018年12月18日

ア・プリオリなカテゴリーは生得観念ではない。正常な――健康な――子供が両親から遺伝するのは、カテゴリーでも観念でも概念でもなく、学習し観念を抱く能力、それをもつ者を人間として行動させる能力、すなわち行為する能力をもつ人間精神である（L・ミーゼス）

— 経済思想bot (@historyofecon) 2018年12月18日

アリストテレスは様々な形態の国制を比較研究し、「支配者の数」と「統治の善悪」という二つの基準を提示する。前者は「唯一者」「少数者」「多数者」で、後者は「ポリス全体の公的な利益を追求する統治」を善い統治、「支配者の私的な利益を追求する統治」を悪い統治とした。

— 思想史たん (@shisoshi_tan) 2018年12月17日

私の立場は、経済的な社会構造の発展を自然史的過程として理解しようとするものであって、決して個人を社会的諸関係に責任あるものとしようとするのではない。個人は…社会的にはひっきょうその造出物にほかならないものであるからである（K・マルクス）

— 経済思想bot (@historyofecon) 2018年12月17日

「怪異な、奇妙な、突飛な、滑稽な」という意味を持つグロテスクは、恐ろしさとおかしさという相反する二つの要素から成立する。

— 丸山圭三郎 (@M_Keizaburo_bot) 2018年12月17日

ポストモダニストにとっての合理的精神は、「客観性」への、すなわち「合理的」で「客観的」であるとされるものを規定している権力と言説のメカニズムを忘却する「客観性」への形而上学的な要求をともなっている…。(『全体主義』p15)

— 哲学・精神分析とジジェク (@looking_awry_) 2018年12月17日